第一卦:乾 乾爲(wèi)天 乾上乾下( 純陽(yáng)卦--- 通俗解釋:乾卦陽(yáng)剛,剛健,自強(qiáng)不息。乾六爻皆盈滴,故肥園,圓滿、亭通,成功、重大。但剛多易折,含欠安之象。人物表示為上級(jí)、領(lǐng)導(dǎo)、當(dāng)官的,執(zhí)法者,有錢而富貴者。)
乾:元,亨,利,貞。
初九:潛龍,勿用。九二:見龍?jiān)偬?,利見大人。九三:小人整天乾乾,夕惕若,厲無(wú)咎。九四:或躍在淵,無(wú)咎。九五:飛龍?jiān)谔?,利見大人。上九:亢龍有悔。用九:見群龍無(wú)首,吉。
彖曰:大哉乾元,萬(wàn)物資始,乃統(tǒng)天。云行雨施,品物流形。大明一直,六位時(shí)成,時(shí)乘六龍以御天。乾道變化,各正性命,保合大和,乃利貞。首出庶物,萬(wàn)國(guó)咸寧。
象曰:天行健,小人以自強(qiáng)不息。潛龍勿用,陽(yáng)在下也。見龍?jiān)偬铮率┢找?。整天乾乾,重?fù)道也?;蜍S在淵,進(jìn)無(wú)咎也。飛龍?jiān)谔?,大天然也??糊堄谢冢豢删靡?。用九,天德不可?wèi)首也。
白話曰:【元者,善之長(zhǎng)也,亨者,嘉之會(huì)也,利者,義之和也,貞者,事之干也。小人體仁,足以長(zhǎng)人;嘉會(huì),足以合禮;利物,足以和義;貞固,足以干事。小人行此四者,故曰:乾:元亨利貞?!?/span>
初九曰:【潛龍勿用?!亢沃^也?子曰:【龍德而隱者也。不易乎世,不成乎名;遯世而無(wú)悶,不見是而無(wú)悶;樂則行之,憂則違之;確乎其不可拔,乾龍也?!?/span>
九二曰:【見龍?jiān)谔铮姶笕??!亢沃^也?子曰:【龍德而正中者也。庸言之信,庸行之謹(jǐn),閑邪存其誠(chéng),善世而不伐,德博而化。易曰:【見龍?jiān)谔?,利見大人?!烤乱病!?/span>
九三曰:【小人整天乾乾,夕惕若,厲無(wú)咎。】何謂也?子曰:【小人進(jìn)德修業(yè),忠信,所以進(jìn)德也。修辭立其誠(chéng),所以居業(yè)也。知至至之,可與幾也。知終終之,可與存義也。是故,居上位而不驕,在下位而不憂。故乾乾,因其時(shí)而惕,雖危而無(wú)咎矣?!?/span>
九四:【或躍在淵,無(wú)咎?!亢沃^也?子曰:【上下無(wú)常,非爲(wèi)邪也。進(jìn)退無(wú)恒,非離群也。小人進(jìn)德修業(yè),欲及時(shí)也,故無(wú)咎。】
九五曰:【飛龍?jiān)谔?,利見大人。】何謂也?子曰:【同聲相應(yīng),同氣相求;水流濕,火就燥;云從龍,風(fēng)從虎。圣人作,而萬(wàn)物覩,本乎天者親上,本乎地者親下,則各從其類也。
上九曰:【亢龍有悔?!亢沃^也?子曰:【貴而無(wú)位,高而無(wú)民,賢人在下而無(wú)輔,是以動(dòng)而有悔也?!?/span>
乾龍勿用,下也。見龍?jiān)谔?,時(shí)舍也。整天乾乾,行事也?;蜍S在淵,自試也。飛龍?jiān)谔欤现我???糊堄谢冢F之災(zāi)也。乾元用九,天下治也。
乾龍勿用,陽(yáng)氣潛藏。見龍?jiān)谔?,天下文明。整天乾乾,與時(shí)偕行?;蜍S在淵,乾道乃革。飛龍?jiān)谔?,乃位乎天德??糊堄谢冢c時(shí)偕極。乾元用九,乃見天則。
乾元者,始而亨者也。利貞者,性格也。乾始能以美利利天下,不言所利。大矣哉!大哉乾乎?剛健中正,地道精也。六爻發(fā)揚(yáng),旁通情也。時(shí)乘六龍,以御天也。云行雨施,天下平也。
小人以成德爲(wèi)行,日可見之行也。潛之爲(wèi)言也,隱而未見,行而未成,是以小人弗用也。
小人學(xué)以聚之,問以辯之,寬以居之,仁以行之。易曰:【見龍?jiān)谔?,利見大人。】君德也?/span>
九三,重剛而不中,上不在天,下不在田。故乾乾,因其時(shí)而惕,雖危無(wú)咎矣。
九四,重剛而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或之?;蛑?,疑之也,故無(wú)咎。
夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時(shí)合其序,與鬼神合其吉兇。后天下而天弗違,后天而奉地利。天且弗違,而況於人乎?況於鬼神乎?
亢之爲(wèi)言也,知進(jìn)而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪。其唯圣人乎?知進(jìn)退存亡,而不失其正者,其爲(wèi)圣人乎?
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